主圖:陳進傳教授親往訪視仰山社之五夫子牌位
話說文史 特約撰述：楊基山
藏身於工廠內的陳謙孫家族公館，所以會曝光而重建這段歷史，主要是陳家後代陳士魁（前行政院秘書長）在和地方人士聚會閒聊中，透露家族祖厝在鹿埔冬山農會旁，公廳奉有仰山社五夫子牌位，每逢年節或回鄉族人，均會到祖厝參拜。因此引起宜蘭在地文史研究者關注，而連結上其家族的這段輝煌往事。
仰山書院的師生及地方要角百餘人共同出資，以仰山社之名在冬山鄉鹿埔一帶，購置大片土地作為「祭田」，出租給佃戶，這是早期私人書院建構財務的模式，最後一任管理人為宜蘭名儒秀才呂桂芬。在大正12年出版的「宗教的團體台帳」書冊中，僅廣興一地，就有田積10餘甲。
鹿埔的仰山社祭田面積達10餘公頃
扮演學校角色的仰山書院，於道光年間成立「仰山社」，藉由活動作為測試績效的場所。根據指出，每年四月該社舉辦定期聚會，其間飲酒唱作賦詩，且居中品擇其優者贈以筆墨等文具，以此培育英才，並資助士子參與科考費用，也對中舉者給予獎勵。
冬山鹿埔的祭田猶如「仰山社」的關係企業，每年的祭拜先賢活動，也是該社與佃戶間相互聯誼的機會，文史工作者推測應是基於管理及儀式進行的方便，除在該處興建「田寮」作為館舍外，複製「仰山社」牌位而沿用至今，供平時祭祀之用。
仰山社為何選擇在冬山鹿埔購置祭田，其因已不可考，但每年的吟詩選才活動必定是地方上的一大盛事，佃租則成為維持該社運作的重要財源，直到日人治台此處被劃為學產地，由於要籌措宜蘭大學前身的農林學校的辦學經費，乃予以出售。
宗教的團體台帳書內有仰山社紀錄
以日治初期有能力大片購地的人不多，陳謙遜與官方關係也不錯而成為買主，是可以理解的，原本在羅東中正路鬧區執業的陳家，後來也選擇在此蓋公館，應該是作為家族聚會或主人休息的別墅，該處供奉五夫子的仰山社牌位，及其信仰也流傳至今。
陳家公館舊址的仰山社牌位，是200多年歷史仰山書院的，在溪南地區唯一遺留文物，值得加以保護，林姓工廠負責人表示，該地產權目前已屬洪姓家族所有，雖然曾有意將洋樓拆除，但多次行動，均因怪手無法運作而作罷，引來神跡之說。
至於建築內的五夫子牌位，也因執筊未獲同意遷移，而包括神桌等均保留未有更動，所以陳謙遜家族的古厝公廳，迄今依舊維持完好，似乎也是項「奇蹟」，政府單位應感念天佑宜蘭，為溪南地區多留下一棟，沒被在意的歷史建築而予以重視。（全文完）
陳士魁是陳謙遜的後代（圖片下載自網路）
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