仰山社至少比碧霞宮早60年奉祀岳飛

主圖:碧霞宮創建於1896年

話說文史 特約撰述／楊基山
宜蘭市碧霞宮為何會奉祀岳武穆王，包括廟方說法都以受到異族統治，藉由「還我河山」來展現抗日的意識，這符合當時民眾仇日的心理訴求，不過，筆者也從舊資料發現該廟以岳飛為主神，可能源於仰山書院早有「精忠武穆王木像」之故，應是信仰的延續。

創建於1896年的碧霞宮，為台灣少數的岳飛廟之一，有說其命名取自「碧血丹心望曉霞」之文，意在暗中不滿異族統治，所以奉祀岳武穆王，就是要強化其「還我河山」的底蘊，這種論述似也富有時代意義，而對抗日本政府也成為建廟的主流說法。

碧霞宮也奉祀岳武穆王

然而，筆者最近為查考前羅東堡總理陳謙遜家族位於鹿埔洋房，意外發現，成立於道光年間的仰山社資料顯示，本就有精忠武穆王之神像，說明當時宜蘭讀書人，1830年前後就在崇敬精忠報國的岳飛，此一史料是記載於大正12年出版的「宗教的團體台帳」書冊內。

清末到日治初期書房（院）逐漸式徵，宜蘭讀書人紛紛將其轉化成崇拜五恩主的鸞堂，並傳播全台，成為台灣特有的宗教，其自稱「儒宗神教」，學者有稱「恩主公崇拜叢」，也就是大家熟知的恩主公，台北大廟行天宮就是其支脈，書房轉型為廟宇之信仰也成為趨勢。

宜蘭市文昌宮的文昌帝君信仰源於仰山書院，而碧霞宮似亦復如此，該宮原是秀才陳玉盤與子陳祖疇在宜蘭街十六坎的書房，日本來治後，陳祖疇在書房中設立碧霞宮，後又有楊士芳、李望洋等仕紳加入，擴大規模，乃遷至城隍廟現址，其核心人物與仰山主事者重疊性極高。

「宗教的團體台帳」書冊中，記載仰山社奉祀精忠武穆王神像
「宗教的團體台帳」書冊中，記載仰山社奉祀精忠武穆王神像

碧霞宮原是單純的讀書人信仰，應是國府來台後，為迎合當時政治氛圍，被賦予諸多政治符碼，有學者王見川、黃文翰，曾撰文廓清，也引起筆戰，如今筆者再度發現介紹「仰山社」書冊的主神欄有「文昌帝君、精忠武穆王木像」等紀錄，顯示仰山社比碧霞宮更早奉祀岳飛。

因而可以引申出，宜蘭市碧霞宮主神為岳武穆王，只是仰山社之「精忠武穆王」信仰延續，為舊書房進化的2.0版，因為楊士芳、李望洋、陳玉盤、陳祖疇等仕紳與仰山書院關係深厚，這般讀書人早早就崇敬岳飛，不是日本人來了，才臨時起意。

宜蘭市碧霞宮內殿

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