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噶瑪蘭城門的四座土地公 究竟在何方 ~系列二之2

噶瑪蘭城門的四座土地公 究竟在何方 ~系列二之2

主圖:文昌廟內的土地公並無專祀的神龕


話說文史
特約撰述/楊基山
在追查百餘年前,舊城門四座土地公去向的過程中,係新民堂廟方首先證實該廟的福德正神像是來自噶瑪蘭廳署內的土地公廟,進而推測其即是東門的土地公廟,或者是移往該處的,因為新民堂歷史悠久,且位於十字街的新民路上,符合移祀的各項條件。

新民堂是宜蘭鸞堂的起始地,有李望洋、楊士芳等人在此扶鸞,其位於舊城廳署即後來的宜蘭大病院前方,距離東門僅數百米,廟雖不大,信徒眾多,目前這座福德正神座像,被安置在眾神尊的最前方,根據管理人員表示,祂富有迎賓神的意義。

新民堂的土地公傳是來自原先 的東門土地公廟
新民堂的土地公傳是來自原先 的東門土地公廟


西門一帶因早期以水運為主,為宜蘭市最早開發的地區,商業興盛,人口稠密,該處城門的土地公廟,地位也水漲船高,日本人入治宜蘭後,將市場遷移至東區,即新建今之南、北館市場,使西門繁華景象不再,尤其是在鐵公路取代水路之後。

噶瑪蘭城牆拆除之後,西門的土地公流落何方,有耆老提及是移往鄰近的「大樹公廟」,惟從其沿革上找不到這項紀載,廟址也不在十字街上,其內的土地公神像更看不出有那大的年紀,當地林姓里長的調查結果,也稱不會是移祀該處,那又會在那裡呢?

筆者推測是移往相距不遠的文昌廟,這項說法獲得對四尊土地公有研究的楊晉平老師支持,尤其廟內並無專祀福德正神的神龕,換言之,寺中安奉在「西秦王」神尊前的土地公是來自別處,且細觀可以發現其歷史久遠,最有可能是就是來自原先的西門土地公廟。

光緒年間的「善錄金篇」善書曾提及「坎興門福德神」
光緒年間的「善錄金篇」善書曾提及「坎興門福德神」


至於北門的土地公呢?早期善書曾記載有「坎興門福德神」,顯然確有祂的存在,惟目前仍無法找著,百歲人瑞黃炳煌透露曾看到的北門土地公,是一片神祇牌而已,並指稱現供奉在中山路上的吳姓人家,惟託人查問卻遭到否認,究竟是耆老認知有誤或有其他隱情,尚難證實。

噶瑪蘭舊城門的四座土地公身在何方?現階段僅能從耆老訪談,或親自查訪中,理出一點頭緒,因無確切史料可憑,畢竟還是處於猜測,因此希望更多人提供資訊或證據,來釐清這段重要的歷史。(系列二之2,完)

武營廟(大樹公)沿革。
武營廟(大樹公)沿革

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